在人类不断认识自身的过程中,许多思想家选择到神话、宗教这些原初文化形式中去寻找联系起不同时代、地域、民族的人类共性,他们对人类思维方式的共同规律的不断探寻促成了神话原型思想的形成和丰富.作为后来者,弗莱站在前人的肩膀上融会贯通了这一思想并把它应用到文学批评领域中去,他认为,文学语言内向的含混性、文学想象的假设性、文学形象的普遍性以及文学与道德的若即若离的关系等等众多因素,都导致对一个文本的审美批评或解读的多重可能性."多重的或如但丁所说的‘有多重解释的’意义这原则不再是一种理论,更不是被破除了的迷信,而是一个既定的事实.若干不同的现代批评流派是在同时发展着,这就确证了这样一个事实."(1)于是,真正能够导致学识进展的、明智的态度是承认文学的多义原则,并在此基础上,考虑把若干数量有限的有效的批评方法和角度纳入一种科学的文学批评理论体系(此体系就是他的相位理论),然后在综合比较的前提下,从中选择最适合文学本质的那一种批评方法.……
作者：梅笑冰（浙江传媒学院）
参考文献：
［1］[2][3][8][9][17][18][19][20][23][25][26][27][28][30][32][33]诺斯罗普?弗莱:《批评的剖析》,百花文艺出版社1998年版,第61、108、14、99、125、151、3、134、148、159、198、108、145、98、12、28、31页.
［4］[6][7][10][11][15][16]王宁、吴持哲主编:《诺斯罗普?弗莱文论选集》,中国社会科学出版社1997年版,第118、97、104、60、166、105、125页.
［5］[13][14][22]叶舒宪主编:《神话--原型批评》,陕西师范大学出版社1987年版,171、105、111、101页.
［12］王世芸:《关于神话原型批评》,文艺理论研究1995年第1期,134页.
［21］诺斯洛普?弗莱:《伟大的代码:圣经与文学》,北京大学出版社1998年版,53页.
［24］狄其骢、王汶成、凌晨光:《文艺学新论?心理批评与原型批评》,山东教育出版社1994年版,763页.
［29］张隆溪:《二十世纪西方文论述评》,三联书店出版社1986年版,70页.
［31］[法]让?伊夫?塔迪埃:《20世纪的文学批评》,百花文艺出版社1998年版,332页.
［34］盛宁:《文学:鉴赏与思考》,三联书店出版社1997年版,224页.
［35］朱立元:《西方美学通史》,复旦大学出版社,6页.
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出版日期：2004年2月25日 |
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